Les amours passagers

Termina el mes, así que aquí me tenéis, escribiendo, una vez más, sobre "En busca del tiempo perdido". Hoy toca "Sodoma y Gomorra". El título adelanta la orientación sexual de algunos de los personajes y el tratamiento que recibe dicha orientación.

Como suele ocurrirme con los libros que componen esta obra, creo que lo mejor es dividir la novela en dos partes (esa es realmente la división que hace su autor, pero en este caso, me refiero a las dos historias principales: las relaciones del narrador con Albertina y del barón de Charlus con Morel):

Como ya hemos sabido en el volumen anterior, Albertina ha vuelto a la vida del protagonista de esta serie de novelas. En principio, parecía que ya no sentía nada por ella, pero dado el carácter voluble de su corazón, no tarda en "enamorarse" de nuevo nada más comprender que el amor de ella no es una cosa segura. A lo largo de la narración la irá introduciendo en el mundo de salones que frecuenta e irá sospechando que la competencia es doble, que su amada es bisexual, por lo que siente celos de cada persona medianamente atractiva que se le acerca. Viajarán a Balbec, ciudad donde se conocieron cuando eran adolescentes, que se transformará en un lugar más donde encontrarse con amigos (no en ese ambiente plástico de los cuadros de Elstir). Marcel nos deja clara la naturaleza de sus sentimientos con las siguientes palabras: "Mi suerte era la de no perseguir más que fantasmas, seres cuya realidad estaba, en gran parte, en mi imaginación". De esta manera, nos encontramos con que el narrador toma la decisión menos razonable que cabría esperar a los espectadores de una relación y la más comprensible para quien está enamorado y es celoso: En el momento en que confirma sus sospechas de bisexualidad de Albertina, en el momento en que entiende que su sufrimiento será duplicado, que no podrá vivir tranquilo pues su pareja no sólo es infiel, sino que además lo es con hombres y con mujeres, decide que va a casarse con ella. Así de raro y contradictorio es el comportamiento humano.

Al barón de Charlus lo conocíamos ya, pero no había destacado como en "Sodoma y Gomorra". Hermano del duque de Guermantes y tío de Roberto Saint-Loup, es viudo y guarda un luto riguroso (en realidad, todo es una tapadera, pues es homosexual y le conviene hacer creer que no está interesado por más mujer que la que se le murió). Mediante el estudio del comportamiento de este personaje, Proust nos acerca a los inconvenientes de ser gay en una sociedad que condena dicha orientación sexual. El barón se muestra desdeñoso con los jóvenes que le atraen, de esa manera ellos se interesan por él (pues muchos se complacen en gustar a quienes los rechazan). Una vez éstos se fijan en él, les hace saber que lo necesitan para medrar, por lo que la relación se vuelve interesada, tóxica. Aparecen los celos, las amenazas, la manipulación. Hay quien puede pensar que el tratamiento que da el autor a estas relaciones es anticuado, pero a mí me parece que tampoco se ha avanzado mucho después de casi un siglo de haber sido escrita esta novela. Recordemos la persecución que viven actualmente los homosexuales en Rusia (y en muchos otros países, si no en todos), hasta el punto de que recientemente el gobierno de dicho país ha llamado la atención a un canal de televisón por la emisión de la magnífica película "Les chansons d´amour" (uno de los mejores musicales de la historia del cine). La razón aducida es que hace "propaganda de relaciones sexuales no tradicionales" (como se suele decir: tócate los cojones). Citaré un estracto de "Sodoma y Gomorra" respecto a la forma en que se ven obligados a comportarse muchos homosexuales para comprobar que las cosas siguen poco más o menos igual: "Tiene que vivir en la mentira y el perjurio, pues sabe que se considera punible y vergonzoso, por inconfesable, su deseo, ese deseo que constituye para toda criatura el mayor gozo de vivir; que tiene que renegar de su Dios, pues a los cristianos, cuando comparecen ante el tribunal como acusados, les es forzoso, ante Cristo y en su nombre, defenderse como de una calumnia de lo que es su vida misma; hijos sin madre, a la que no tienen más remedio que mentir toda su vida y hasta a la hora de cerrarle los ojos; amigos sin amistades, a pesar de todas las que inspiran su encanto, frecuentemente reconocido, y que su corazón, que suele ser bueno, sentiría; pero ¿se pueden llamar amistades esas relaciones que no vegetan más que a favor de una mentira y de las que, al primer arranque de confianza y de sinceridad que se vieran tentados a tener, se verían rechazados con repugnancia?". Palabras que describen perfectamente lo que siguen viviendo, probablemente, la mayoría de los homosexuales. Qué pena.

P. S.: Espero que os guste el estracto de la película de Christophe Honoré.